Witt Wolfe
时还没好怎么办?到时候全班的同学们会怎么想?会不会说我 在说大话?这个班的课今后我怎么再继续讲下去?想到这儿, 我便对她说:“我的家就住在北面的平房内,离你们的宿舍不 到30米,这样吧,下午K课后你再和词学一起过来找我一下. 我再给你看看是否还需要治一次。”傍晚我正在平房走廊里炒 菜做饭时T这位女同学和几位同学又来了.我看了下,已明虚 消退,便说:“不用再治了。”此病例也是1次治愈。

时还没好怎么办?到时候全班的同学们会怎么想?会不会说我 在说大话?这个班的课今后我怎么再继续讲下去?想到这儿, 我便对她说:“我的家就住在北面的平房内,离你们的宿舍不 到30米,这样吧,下午K课后你再和词学一起过来找我一下. 我再给你看看是否还需要治一次。”傍晚我正在平房走廊里炒 菜做饭时T这位女同学和几位同学又来了.我看了下,已明虚 消退,便说:“不用再治了。”此病例也是1次治愈。

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 黄帝说:我想知道伤寒的症状。岐伯说:伤寒病一日,为太阳经感受寒邪,足太阳经脉从头下项,侠脊抵腰中,所以头项痛,腰脊强直不舒。二日阳明经受病,阳明主肌肉,足阳明经脉挟鼻络于目,下行入腹,所以身热目痛而鼻干,不能安卧。三日少阳经受病,少阳主骨,足少阳经脉,循胁肋而上络于耳,所以胸肋痛而耳聋。若三阳经络皆受病,尚未入里入阴的,都可以发汗而愈。四日太阴经受病,足太阴经脉散布于胃中,上络于咽,所以腹中胀满而咽干。五日少阴经受病,足少阴经脉贯肾,络肺,上系舌本,所以口燥舌干而渴。六日厥阴经受病,足厥阴经脉环阴器而络

黄帝说:我想知道伤寒的症状。岐伯说:伤寒病一日,为太阳经感受寒邪,足太阳经脉从头下项,侠脊抵腰中,所以头项痛,腰脊强直不舒。二日阳明经受病,阳明主肌肉,足阳明经脉挟鼻络于目,下行入腹,所以身热目痛而鼻干,不能安卧。三日少阳经受病,少阳主骨,足少阳经脉,循胁肋而上络于耳,所以胸肋痛而耳聋。若三阳经络皆受病,尚未入里入阴的,都可以发汗而愈。四日太阴经受病,足太阴经脉散布于胃中,上络于咽,所以腹中胀满而咽干。五日少阴经受病,足少阴经脉贯肾,络肺,上系舌本,所以口燥舌干而渴。六日厥阴经受病,足厥阴经脉环阴器而络

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经脉分为三阴经和三阳经,三阳经阳气较多.而在三阳经 中,阳明经阳气圾多,尤其是足阳明胃经,为多气多血之经, 其阳气在六阳经中是最多的。《素问•生气通天论篇》说:“阳 气者,精则养神,柔则养筋。”这就说明,在50岁左右,肝肾 阴虚筋失所养,阳明气虚筋失温煦,都会出现肩部的不荣则痛 和活动障碍,因此.肝肾阴虚和阳明脉虚是肩周炎发病的内在 病机。

经脉分为三阴经和三阳经,三阳经阳气较多.而在三阳经 中,阳明经阳气圾多,尤其是足阳明胃经,为多气多血之经, 其阳气在六阳经中是最多的。《素问•生气通天论篇》说:“阳 气者,精则养神,柔则养筋。”这就说明,在50岁左右,肝肾 阴虚筋失所养,阳明气虚筋失温煦,都会出现肩部的不荣则痛 和活动障碍,因此.肝肾阴虚和阳明脉虚是肩周炎发病的内在 病机。

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还足举一个非典时期的例子供大家思考吧。2003年4月 初,因工作与学院的老师们一起用餐,席间谈到非典,我说: “我有-个想法,大家看看是否可行?非典属于中医温疫的范 畴,古代的温疫那么多,为什么那么多治温疫的名医却没有被 传染上呢?据我所掌握的资料,古代的名医们有一些行之有效 的预防措施,其中就冇外治法,如‘避瘟香褒’等,我们能不 能也制-•批免费发给师生呢?其他单位有要的,我们还可适当 收点加工费。”老师们齐声叫好。但最后我也没有干这件事, 为什么呢?因为从五运六气来看,非典很可能时间长不了。

还足举一个非典时期的例子供大家思考吧。2003年4月 初,因工作与学院的老师们一起用餐,席间谈到非典,我说: “我有-个想法,大家看看是否可行?非典属于中医温疫的范 畴,古代的温疫那么多,为什么那么多治温疫的名医却没有被 传染上呢?据我所掌握的资料,古代的名医们有一些行之有效 的预防措施,其中就冇外治法,如‘避瘟香褒’等,我们能不 能也制-•批免费发给师生呢?其他单位有要的,我们还可适当 收点加工费。”老师们齐声叫好。但最后我也没有干这件事, 为什么呢?因为从五运六气来看,非典很可能时间长不了。

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黄帝道:宇宙深远广阔无边,五运循环不息。其中有盛衰的不同,随之而有损益的差别,请你告诉我五运中的平气,是怎样命名?怎样定其标志的?岐伯答道:你问得真有意义!所谓平气,木称为“敷和”,散布着温和之气,使万物荣华;火称为“升明”,明朗而有盛长之气,使万物繁茂;土称为“备化”,具备着生化万物之气,使万物具备形体;金称为“审平”,发着宁静和平之气,使万物结实;水称为“静顺”,有着寂静和顺之气,使万物归藏。

黄帝道:宇宙深远广阔无边,五运循环不息。其中有盛衰的不同,随之而有损益的差别,请你告诉我五运中的平气,是怎样命名?怎样定其标志的?岐伯答道:你问得真有意义!所谓平气,木称为“敷和”,散布着温和之气,使万物荣华;火称为“升明”,明朗而有盛长之气,使万物繁茂;土称为“备化”,具备着生化万物之气,使万物具备形体;金称为“审平”,发着宁静和平之气,使万物结实;水称为“静顺”,有着寂静和顺之气,使万物归藏。

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